天山童姥

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2014-04-18

转载:尺八—古今诗偈(行者整理)- [修行]

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尺八—古今诗偈(行者整理)。

  

《尺八古今诗偈》 去岁夏末,重听尺八录音,古老的尺八音溟溟渺渺,忽明忽暗,一次次的打动了我。心中慨然,当世还有几人能有这么好的心乐呢。于此辑录古今有关尺八的诗偈。分享与诸尺八友。

 

一、【普化禅师】

《普化铃铎偈》

行者注:普化禅师,唐代禅师,盘山宝积之法嗣。被日本普化禅宗尊奉为鼻祖。

 

明头来明头打

暗头来暗头打

四方八面来旋风打

虚空来连架打

 

二、【普化禅宗】宗旨

行者注:心地觉心将尺八带回日本,创立普化禅宗,以“吹禅”作为修行方式。

 

明暗双打,虚无吹箫。

坐断明暗两头,通彻明暗不到之处。

然后以一枝竹箫,得转大法轮。
 

三、【一休宗纯禅师】
行者注:一休和尚,行径风流,无所拘束,与普化祖师类同。凡咏赞普化禅师者,也作尺八诗一并收录。

 

一休和尚自画像

尺八—古今诗偈(行者整理)。

《尺八》
一枝尺八恨难任,吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲,少林门下没知音。

 

《风铃》(其二)
见闻境界太无端,好是清声隐隐寒。
普化老汉活手段,和风搭在玉栏干。

 

《赞普化》
德山临济奈同行,街市风癫群众惊。
坐脱立亡多败阙,和鸣隐隐宝铃声。

 

《普化和尚》
议论明头又暗头,老禅作略使人愁。
古往今来风颠汉,宗门年代一风流。

 

《题顿阿弥吹尺八像》
尺八吹来感鬼神,乾坤游客更无伦。
森罗万象只斯曲,画出扶桑笛里人。

 

《尺八》

行者注:天上羽衣曲,指唐玄宗所做的《霓裳羽衣曲》,为唐代法曲精品。


因忆宇治庵主曾,饥肠无酒冷于冰。
明皇天上羽衣曲,偶落人间慰野僧。

 

四、【吹禅行化逝愿文】

行者注:明暗法系谱所载,明暗尺八修行的准则。

 

一吹为断一切恶

二吹为修一切善

三吹普度为众生

皆共成佛道

 

五、【明暗心悟偈】

 

竹管本虚心
一曲会天真
高音表宽容
低音表慊逊
中音示平等
节奏话无常

吹奏前无始
吹奏后无尽
腾腾任运时
念念住一音
行到无声处
恰恰是自心

 

六、【苏曼殊】(民国)
行者注:曼殊上人,行云流水一孤僧。上人听乐而过,诗传百年,今人初闻尺八之名,多源于本事诗。

原诗注解:日本尺八与洞箫少异,其曲名有《春雨》者,殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。

 

曼殊上人 书

尺八—古今诗偈(行者整理)。 

《本事诗之九》
春雨楼头尺八箫,
何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识,
踏过樱花第几桥。

 

《过若松町有感示仲兄》

行者注:曼殊上人虽未吹奏尺八,但诗中“行云流水一孤僧”句,颇与尺八会通,是以一并收录。

 
契阔死生君莫问,
行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭,
纵有欢肠已似冰。

 

七、【卞之琳】
行者注:曼殊上人吟诵“春雨楼头尺八箫”的二十年后,也是在京都,卞之琳写下了他的代表诗作《尺八》。

尺八
象候鸟衔来了异方的种子,
三桅船载来了一枝尺八。
从夕阳里,从海西头,
长安丸载来的海西客。
夜半听楼下醉汉的尺八,
想一个孤馆寄居的番客。
听了雁声,动了乡愁,
得了慰藉于邻家的尺八。
次朝在长安市的繁华里
独访取一枝凄凉的竹管……
(为什么年红灯的万花间,
还飘着一缕凄凉的古香?)
归去也,归去也,归去也——
象候鸟衔来了异方的种子,
三桅船载来一枝尺八,
尺八乃成了三岛的花草。
(为什么年红灯的万花间,
还飘着一缕凄凉的古香?)
归去也,归去也,归去也——
海西人想带回失去的悲哀吗?

八、【一曲两曲无人会】

行者注:集《碧岩录》《菜根谭》偈句,载于尺八曲谱。

 

素琴无弦常调,

短笛无孔而自适。

三界无法,何处求心,

白云为盖,流泉作琴。

一曲两曲无人会,

雨过夜塘秋水深。

尺八—古今诗偈(行者整理)。

九、【石莲子师】

石莲子师,长安高士,东南出家,后隐住于云南与江南。妙德之良师益友。

 


行者注:丁亥年夏居苏州,石莲子师赠诗。

 

万缘且放下
发心乱尺八
清明无挂碍
笔底应生花

 

行者注:丁亥年冬北京再聚,石莲子师记诗。

 

北国自来称苦寒
金乌居水呈湛淹
尺八声里难言诉
无端迥落心超然

 

行者注:戊子年秋云南束河共修时,石莲子师记诗。

 

曲水滴竹影
槛月恍蕉梗
浮云轻且淡
尺八蓦然鸣

 

午后去普贤寺
静听尺八寻久
念佛号千声许
在雨中往回遛

 

行者注:己丑年冬行杭州玉皇山,共闻尺八妙音,石莲子师记诗。


玉皇山中雨霰霰,抹胸白云披青衫。
竹叶片片六朝事,声声尺八思千年。

 

己丑年末,遵循弘一大师之路,行至普陀法雨寺前。

放生池前,初以尺八乞行,石莲子师题赠。(补画)

 

行者于北京

辛卯年 九月十二


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